http://www.kyoto-up.or.jp/book.php?id=2024 約五万首に及ぶ唐詩に統一的な文学論はない。 陳子昴と釈皎然の対照的な文学論を取り上げ、復古・創新という対立項から二人の文学論を読み直し、唐代およびそれ以降の中国文学の展開を読み解くための基準を提示する。

歴史や文化、人種やジェンダーを対象に数々の理論が語られながら、文学は理論の分析対象から消え去ってしまったかに見える。だが、あらゆる言説には「文学的なもの」が潜んでいるのだ。小説と国民国家、全知の語り、実践としての批評など、多様なトピックを取り上げ、文学理論のもつ豊かなパースペクティヴを浮彫りにする。 文学研究の垣根をこえ、批評理論は広く人文学的研究の枠組みとして浸透した。だが、歴史や文化、人種やジェンダーを対象に数々の理論が語られながら、理論の視野からは急に文学それ自体が消え去ってしまったかに見える。小説と国民国家、行為遂行的なもの、過剰解釈、全知の語り、哲学の悪文など、多様なテーマを論じながら、あらためて理論と文学の再接合をはかり、「文学的なもの」に焦点をあてて、文学理論のもつ豊かなパースペクティヴを浮き彫りにする。

歴史や文化、人種やジェンダーを対象に数々の理論が語られながら、文学は理論の分析対象から消え去ってしまったかに見える。だが、あらゆる言説には「文学的なもの」が潜んでいるのだ。小説と国民国家、全知の語り、実践としての批評など、多様なトピックを取り上げ、文学理論のもつ豊かなパースペクティヴを浮彫りにする。 文学研究の垣根をこえ、批評理論は広く人文学的研究の枠組みとして浸透した。だが、歴史や文化、人種やジェンダーを対象に数々の理論が語られながら、理論の視野からは急に文学それ自体が消え去ってしまったかに見える。小説と国民国家、行為遂行的なもの、過剰解釈、全知の語り、哲学の悪文など、多様なテーマを論じながら、あらためて理論と文学の再接合をはかり、「文学的なもの」に焦点をあてて、文学理論のもつ豊かなパースペクティヴを浮き彫りにする。

世界に冠たる総合的文学論『文心雕龍』は、仏教学の深い理解のもとに儒教経典に文学の規範を求め、『詩品』は五言詩の源流を尋ねて歴代の作者たちを厳しくランクづける。文学の危機、批評のピークの時代だった六朝期の文学理論と、それらが空海の『文鏡秘府論』や『古今集』真名序に及ぼした影響を、斯界の第一人者が論ずる。

世界に冠たる総合的文学論『文心雕龍』は、仏教学の深い理解のもとに儒教経典に文学の規範を求め、『詩品』は五言詩の源流を尋ねて歴代の作者たちを厳しくランクづける。文学の危機、批評のピークの時代だった六朝期の文学理論と、それらが空海の『文鏡秘府論』や『古今集』真名序に及ぼした影響を、斯界の第一人者が論ずる。

「行巻」とは、唐代の科挙の仕組みの中で受験者が試験官やその親戚・知人、有力者などに送った、自己宣伝のための文学作品。「行巻」と「科挙」制度が唐代詩人に与えた影響を、中国古典文学研究界の重鎮・程千帆が該博な知識と深い洞察力によって論証する。中国文学に興味を持つ読者、国文学者、東洋史研究者にとっては必読の書。

「行巻」とは、唐代の科挙の仕組みの中で受験者が試験官やその親戚・知人、有力者などに送った、自己宣伝のための文学作品。「行巻」と「科挙」制度が唐代詩人に与えた影響を、中国古典文学研究界の重鎮・程千帆が該博な知識と深い洞察力によって論証する。中国文学に興味を持つ読者、国文学者、東洋史研究者にとっては必読の書。

言葉の力を信じた人々は、文学に何を見いだしたのか「道徳・倫理を離れた文学に価値はない」。儒教の枠組みのなかで多分に建前として語られるこうした言説は、時代に伴い多様化する作品と、如何に詩や文章をつくるかという技法論とに結びつき、複数の潮流を為す文学論を生み出していく。紀元前から二十世紀前期まで、文学をめぐるさまざまな言説に焦点を当て、長きにわたり語られてきた文学の系譜をたどる。【目 次】はじめに第一部 継承と変容第一章 文学論の興起第一節 「文学」の萌芽 / 第二節 解釈の可能性 / 第三節 文学独自の理論の発生第二章 文学論の発展第一節 『文心雕龍』の体系性 / 第二節 『詩品』の詩歌批評 / 第三節 文学理論・批評書登場の背景第三章 文学論の展開第一節 唐代 / 第二節 宋代 / 第三節 元代 / 第四節 明代 / 第五節 清代第二部 言説の系譜第...(展开全部)

全体は第一部「劉知幾と『史通』」、第二部「中唐の思想」、第三部「習俗」、第四部「遺言」の四部で構成される。第一部・第二部の前半で唐代の思想を貫いて流れる精神を明らかにし、第三部・第四部の後半にはこれを補強し敷衍する論攷を置いた。